蝌蚪文也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”，笔画以藏头起，露锋出，皆以尖锋来书写，其特色也是头粗尾细，因像蝌蚪而得名，源于汉代末，唐代以后少见。最早的蝌蚪文在浙江仙居县淡竹乡境内发现。◎刘志在一个空明透彻的夏夜，搬一靠背椅静坐于屋前的谷坪上，看天上繁星如炽，观星河之璀璨，思宇宙之浩瀚；极人之遐思，穷天之渺远，晃如身坐星际，飘忽间如神仙般遨游九天。这时候我喜欢把思绪引向广袤的太空，猜想星际之外，通往有生命体居住自9星球究竟离我们有多远。高中时接触过一些的天文地理，老师教我们认识地球、辨识天际，还熟悉了诸如人马座、织女座、巨蟹座、天羯座等一大堆的星座，这些星座竞然与地上生物有着一种相似的对应，这也许就是天人台一的有力注脚吧。虽然我心中清楚，这些星密是一种／,．fLY的构图物像，但在天性爱幻想的青年时代，一有暇闲．独自一入，注目于这些星座，幻想着这些星体的构罡被活化了的时刻，复忆有关它们美丽的}Si-舌传说。这就是科学之谜给人的永恒魅力。现在所居停的城市．高楼林立，身处楼字间．如人在井中，已不能像农村那样，屋字之旁就能拥有片震于自己的空地来端详这奇妙的夜空了，城市的嚯嚣．寸金的土地，屋外望星空的那种惬意时代，已显得弭腿、诛茫与奢华．尽管如此，人生的不断历练，却依然可以端坐唇室，思索着一些神秘而不能破解的自然与科学之谜。自然之妙与宇宙之大，同样是一个深不可测的命题，有时仅凭现代科技之力，尚有许多不能探知及破解的谜团。姑且不提那遥远的百慕-犬，也不提一直忽隐忽现的UF0，单就中国的文字，尚存许多未解之谜。中华民族历经五千年风雨沧桑，五十六个民族，五十六种语言，不同的体例．不同的外在表现，都在那片霭于它性灵之光的沃野，曾经带着一种民族特有的气息，伴随历史的轮辙吱呀吱呀地走向现代，在彼此的交融中，它们有许多经过历电大浪淘沙式的洗礼，逐渐淡出人们的视野，昔日辉煌，如今却物是人非，黯然流失，已然陈迹。据载，目前我国有待破解的原始文字或符号共八种，它们分别是“苍颉书”“夏禹书”“红岩天书”“夜郎天书”“巴蜀符号”“东巴文字”“峋楼碑文字”和“蝌蚪文”。在偏离繁华的山隅一角，没有简犊留痕，也没有纹纸遗墨，随着一代一代人远离大山，那些曾经诵读可陈的文字，随着时光的流逝，斑驳的岁月犹如绵长的石链，经历史的风沙吹蚀，把那一段民族的记忆连同这些文字被蚀得剥斑迷离。这些神秘文字或符号，其背后掩藏着多少不为人所知的故事，先人们究竟以一种什么样的，■态，书写出这些让当代人绞尽脑汁的“天书”，我们已无从知晓。在这，／L种神秘文字中，又以蝌蚪文最难辨认，其他七种文字有的以书传世，有的或镌于器物、木石，或刻于石碑、石壁，皆有目共睹，惟独蝌蚪文深藏山野，难睨其素颜，还未见有纸本面世。这无疑平添了蝌蚪文的扑朔迷离之感。蝌蚪文刻石位于浙江东部韦羌山的石崖上，石崖如一团巨形蒲扇，耸然屹立，高不可攀。据测这幅长篇巨制占崖面长约40米，宽约50米，石质坚硬，而蝌蚪字又凸于崖面之上，呈半球状，纵有列，横有行，纵横有序，似有日、月、虫纹及海洋生物图案的痕迹。最早记述仙唇蝌蚪文的是南朝孙说昕著的《临海记》里，称韦羌山“上有石壁，刊字如蝌蚪”。而在二十四史中的“宋书·．J111郡志》(南朝)也记载：“天姥山与括苍山相连，石壁上有刊字蝌蚪形，高不可识。”此岩因有蝌蚪文的存在，后人干脆就叫它“蝌蚪崖”。越是神秘之所，越有离奇故事的存在。在解释蝌蚪崖的来历时，民间传说、史书记载可谓众说纷纭，一说是大禹书，认为古代的仙居是一片汪洋大海．蝌蚪崖是其中的一块礁石，大禹治水经过此地，在石头上刻字记事，而蝌蚪文则是大禹的手迹。二是哑语说。北京大学历史地理专家何振明教授认为，蝌蚪状的符号是火山岩流质冷却后，经风雨浸蚀昕致，但边框是人为昕凿，是“哑示语”，是为提醒后代记住自己是“河妈”(当地语“蛤蟆”的谐音)的子孙，自己的祖先来自黄河流域。三是宝藏说，相传在远古时候，一位商人船上满载金银珠宝，远涉重洋途经这里。不幸行船触礁翻沉，商人侥幸脱险，便把财宝匿藏于附近的山洞中，并在礁石上刻上印记，而这些图像文字，就是宝藏的示意图。甚至还有外星人笔迹说。在这些传说中，第二种说法明显推论不严，因为这些有规律的文字布局．大自然不可能做到那么精到与细微。哩无论哪一种传说，蝌蚪文的存在是一种客砚事实，已不容置疑。蝌蚪文的出现，也吸引了历代众多文人雅士、探险家的注目，他们为一睹蝌蚪文的容颜，不顾路途之险远，欲将神秘的蝌蚪文大白于天下，都无果而返。据史料记载：东晋义熙年间，～位姓周的廷尉曾“造飞梯以蜡摹之，然奠识其义”。后来，临海郡守阮录和北宋理学家、台州I县令陈襄也兴趣勃勃，“携众以观”，但因崖高路险，“云雨晦瞑。累日不见而旋”，这种扫兴却让这位北宋才子留下一首关于蝌蚪崖的名篇诗作：去年曾览韦羌图，云有仙人古篆书。47