【整理者按】3月20日，江苏人民出版社海外中国研究编辑室与历史研习社邀请南京师范大学历史系讲师陆帅博士在线上举办“风流之外：魏晋时代的人群、政治与社会”公益直播课。

陆帅博士主要研究方向为魏晋南北朝史，于《历史地理》《中国历史地理论丛》等刊物发表论文十余篇，曾赴日本京都大学从事合作研究。2020年，其译著《晋武帝司马炎》《魏晋政治社会史研究》（与刘萃峰、张紫毫合译）将由江苏人民出版社逐次推出。

讲稿由江苏人民出版社海外中国研究编辑室整理，文字经陆帅博士审定。

首先介绍一下为什么要起这个题目。讲到魏晋时代，我们自然就会想到魏晋名士、魏晋风流，就像诗中所说的：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”名士风流是魏晋时代的永恒标签，但是除此之外，魏晋时代与秦汉时代，就时代特征而言究竟有什么差别？对于普通百姓而言，生活在魏晋时代与生活在秦汉时代究竟有什么不同？他们的基本生活状态是怎样的？这些是我今天想要讨论的基本问题，希望大家在听完这堂课后能够找到答案。

1、士人与身份

先谈第一个话题，就时代特征而言，魏晋时代与秦汉时代究竟有什么差别？

首先从社会身份方面来说，魏晋和秦汉时代存在很大差别。自战国时期各国改革变法后，开始实行编户齐民，秦汉时代延续这一政策，除了皇帝之外，理论上来说其他人都是平民，在法律精神这一层面是平等的。这种平等地位体现在何处呢？从经济社会这个角度，就是每个人都要交税、服徭役。《汉书》如淳注中有一条很经典的史料，在讲到秦汉时代特征的时候经常会提到：“天下人皆直戍边三日，亦名为更，律所谓繇戍也。虽丞相子亦在戍边之调。”法律规定，每个人都有戍边三日的义务，哪怕你是丞相的儿子也不例外。当然实际上，每个人戍边三日是不现实的。从已出土的简牍中，我们可以看到最少在边境上要值三个月，大家往往是出钱，找一个人代替去值这三天班。因而有些人就专门在边境去戍边，以此来获得收入，绝大多数内地的人选择交钱来承担戍边的义务。由此可见，汉代的法律在精神层面，有一种相对的平等性。当然，如果你有高爵，是可以免除徭役的。但获得高爵需要军功的积累，这种特权来自于后天，而不是先天的身份。

但是魏晋南北朝时代，出现了一类人，即士人或者说士大夫，他们先天具有特权的。士人的一项重要特权是“荫其亲属”。《晋书》记载，士人子孙拥有免除徭役的特权。此外，《南史》中还记载士人无“关市之税”。六朝时，商品经济很发达，国家大量的收入来源是商业税收，商品进出关口是要交税的，但士人带着商品则不需要交税，这也是他们的特权。所以沈约在《宋书》中有这样一段话：“周汉之道，以智役愚。台隶参差，用成等级。魏晋以来，以贵役贱。士庶之科，较然有辨。”“周汉”，他这里主要指的是秦汉时代，大家身份上是相对平等的，有能力的人做官，管理普通人。但是他说魏晋时代以来情况发生了变化，社会阶层分化为贵与贱。贵指的就是士人，士人天生高贵；贱指的是庶民，庶民天生就不如士人。士人与庶民是严格分开的，从出生起身份就不一样，享有的权利也不同。

这就是秦汉与魏晋时代在社会身份上的一个重要差别。日本学者西嶋定生说，秦汉时代是皇帝的个别人身支配时代，所有人都像一颗颗原子，在每个人之上的只有皇帝而已。只有皇帝一人，天生高贵，身份与众不同，而其他人本质上都是一样的。但是魏晋时代出现了变化，皇帝之外，出现了士人这个阶层。士人处于皇帝与普通民众之间，天生享有特权，不仅在经济、社会活动方面，而且更为重要的是在政治方面都拥有特权。政治方面的特权体现在能不能做官，能不能做到比较高的官职。

2、九品官人法

从选举制度上来说，汉代和魏晋时代有很大的差别。汉代的选官制度有很多，例如察举制、征召制，还有任子制、訾选等等。到魏晋时代，出现了九品官人法，也称九品中正制。简单来说，就是在一个人做官之前，要对此人评定乡品，从一品到九品，品级越高，能够担任的高级官职就越多。而品级越低，那仕途就比较困难。其实还有大量没有乡品的人，他们想进入官界就更困难。他们一般会先做一些流外官，等找到合适机会后再进入官界。当然，也可以去前线获得军功，靠打仗立功进入官界，六朝时很多出身一般人走的都是这条路。但这条路很危险。